PROTEINA SPIKE DEL VACCINO A MRNA, SINCITINE UMANE E SOPPRESSIONE DELLA FERTILITÀ…
Sorprendente somiglianza tra le sincitine umane e la proteina spike sars-cov-2: perché i vaccini covid-19 potrebbero influire sulla fertilità.
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[by Roxana Bruno, Biochemistry PhD in Immunology].
I vaccini COVID-19 trasportano la proteina spike (S o "Spike") del virus SARS-CoV-2 come presunto antigene per attivare la risposta immunitaria, che condivide un'elevata somiglianza genetica e proteica con due proteine umane, Sincitina-1 e Sincitina -2.
Le sincitine umane sono il prodotto dell'espressione dei geni dell'involucro (Env) dei retrovirus endogeni umani (HERV): sono proteine che mediano la fusione tra le cellule e hanno proprietà immunosoppressive.
Le sincitine sono espresse fisiologicamente durante la gravidanza: intervengono nello sviluppo della placenta, nel differenziamento dei trofoblasti, nell'impianto dell'embrione nell'utero materno e nell'immunosoppressione del sistema immunitario della madre per prevenire il rigetto allogenico dell'embrione.
A causa della somiglianza tra le sincitine e la proteina spike di SARS-CoV-2, le risposte anticorpali indotte dal vaccino COVID-19 potrebbero innescare una reazione crociata contro le sincitine, causando effetti collaterali allergici, citotossici e / o autoimmuni che interessano la salute umana e la riproduzione.
I vaccini a mRNA hanno il potenziale per modificare il DNA umano mediante il meccanismo del silenziamento genico mediato dall'RNA di interferenza. Il gene della sincitina potrebbe essere messo a tacere utilizzando inibitori oligonucleotidici antisenso. Quando l'mRNA o la quantità di proteina sincitina diminuisce, si verificano gravi difetti nella placenta, scarsa differenziazione del trofoblasto umano e disfunzione vascolare placentare, con conseguente perdita della gestazione.
Le aziende che sviluppano i vaccini COVID-19 non agiscono in modo etico e responsabile, perché non effettuano studi di sicurezza nei modelli animali appropriati, non rispettano i tempi necessari per rilevare effetti avversi a medio e lungo termine e, inoltre , non forniscono le informazioni sulla vera composizione del vaccino, che considerano "riservata".
I volontari non vengono adeguatamente informati di tutti i rischi connessi alla vaccinazione. Avanzando e accorciando le fasi sperimentali, le aziende stanno spostando il rischio dagli animali all'uomo, utilizzando le persone come modelli di prova animale.
Le conseguenze dell'inoculazione di geni estranei con vaccini COVID-19 possono essere catastrofiche per il destino dell'umanità, considerando il ruolo delle proteine dell'involucro HERV (sincitine) nella fisiologia umana e i loro possibili effetti patogeni su vari tipi di tumori e malattie autoimmuni.
La sorprendente somiglianza tra le proteine retrovirali umane endogene e la proteina spike SARS-COV-2.
Qualificati ricercatori scientifici e medici stanno avvertendo la comunità internazionale del pericolo rappresentato dai vaccini contro COVID-19 e chiedono alle autorità di interrompere immediatamente le sperimentazioni cliniche di Fase III sui vaccini contenenti la proteina spike (S o "Spike") mRNA della SARS -Virus CoV-2 [1, 2].
Uno dei motivi di questa richiesta urgente si basa sul fatto che la proteina S, contro la quale i produttori di vaccini competono per sviluppare un vaccino, condivide un alto grado di similarità genetica e proteica (cioè è altamente omologa nella sequenza dei nucleotidi e aminoacidi) a due proteine umane codificate da geni situati sui cromosomi 7 e 6, i cosiddetti Sincitin-1 e Sincitin-2, rispettivamente. (Figura 1)
La Sincitina-1 è la proteina dell'involucro del retrovirus umano endogeno W (HERV-W), la cui funzione è necessaria durante la gravidanza per permettere lo sviluppo della placenta e la differenziazione del trofoblasto [3], poiché interviene nella fusione delle cellule placentari e consente l'impianto dell'embrione nell'utero materno [4].
La Sincitina-2 è la proteina dell'involucro di un altro membro della famiglia HERV (HERV-FRD) ed è anche altamente espressa nella placenta umana [5]. Sebbene entrambe le sincitine 1 e 2 siano proteine che mediano la fusione cellula-cellula dei citotrofi per consentire la formazione dello strato multinucleato del sinciziotrofoblasto durante lo sviluppo placentare, Sincitin-2 (ma non Sincitin-1) ha proprietà aggiuntive, un'attività immunosoppressiva che rende il feto invisibile al sistema immunitario della madre, prevenendo così il rigetto allogenico, poiché l'embrione è un unico ed essere umano irripetibile, geneticamente diverso dalla madre.
La somiglianza tra la struttura delle sincitine e la proteina S SARS-Cov-2 è davvero sorprendente. La proteina delle sincitine mature (proteina dell'involucro, Env, dei retrovirus umani endogeni, HERV) è costituita da un trizio di eterodimeri di due subunità, S1 e S2, legate da un legame disolfuro labile tra le due catene, che viene scisso da Furine dopo S1 legandosi al recettore [7, 8, 9]. (Figura 2)
La struttura delle sincitine è la stessa descritta per la proteina SARS-CoV-2 S. La subunità S1 dello spike si lega al recettore e quindi la separazione tra i due – il taglio effettuato dall'enzima Furine dalle subunità S1 e S2 – consente al virus di entrare nelle cellule [10].
È interessante notare che il virus SARS-CoV-2 ha anche sequenze identiche alle sincitine che gli conferiscono attività immunosoppressiva [11], con cui il virus riesce a rendersi "invisibile" al sistema immunitario della persona infetta.
Perché i vaccini COVID-19 potrebbero influenzare la fertilità umana?
In primo luogo, i vaccini sperimentali contro COVID-19 potrebbero influenzare la fertilità umana a causa dell'elevata somiglianza tra le sincitine e la proteina spike di SARS-CoV-2 11.
Non sappiamo ancora se gli anticorpi generati dall'azione della vaccinazione COVID-19 possano reagire in modo crociato con le sincitine. Se gli anticorpi contro SARS-COV-2 riconoscessero le sincitine umane, queste proteine sarebbero bloccate e neutralizzate dagli anticorpi, rendendole così incapaci di svolgere la loro funzione di fusione dei citotrofosfati fetali, che svolgono un ruolo chiave sia nel processo di impianto dell'embrione che sviluppo placentare. Il risultato sarebbe un aborto spontaneo dell'embrione nelle donne vaccinate, poiché il processo di differenziazione e nidificazione nell'utero materno è impedito da un'inibizione diretta delle sincitine da parte degli anticorpi indotti dall'immunizzazione artificiale con uno qualsiasi dei vaccini COVID-19 sperimentali.
Infatti, questa affermazione è supportata dall'osservazione che l'espressione della sincitina ricombinante in un'ampia varietà di tipi cellulari induce la formazione di sinciti giganti e la fusione di una linea cellulare trofoblastica umana che esprime sincitina endogena può essere inibita da un antisiero antisintetico . Un anticorpo policlonale di coniglio prodotto contro una miscela di peptici Env-W è stato in grado di inibire la fusione cellulare in vitro mediata dalle sincitine umane [12].
Con la stessa logica, potremmo aspettarci che anche gli anticorpi diretti contro lo spike possano riconoscere e neutralizzare la Sincitina 2 in modo incrociato, e quindi la sua attività immunosoppressiva potrebbe essere influenzata, lasciando l'embrione esposto al riconoscimento del sistema immunitario della madre, che potrebbe portare alla materna rigetto immunitario del feto [13].
È stato dimostrato che le proteine dell'involucro HERV (HERV-Env), da un lato, attivano sia un'immunità innata che adattativa, provocando reazioni infiammatorie, citotossiche e apoptotiche. D'altra parte, hanno la capacità di prevenire l'attivazione della risposta immunitaria, presentando proprietà immunosoppressive e agendo come immunoregolatori [14].
Quando c'è un'elevata somiglianza con i motivi del peptide retrovirale endogeno, il sistema immunitario umano può rilevarlo come un antigene distinto e può innescare una risposta allergica, come quelle che si verificano quando gli apteni (ad esempio la penicillina) si legano alle proteine ospiti [11].
Con la vaccinazione contro COVID-19, possono essere indotte anche risposte anticorpali di tipo IgE e ipersensibilità di tipo ritardato da parte dei linfociti T, come è stato osservato nei topi, che dopo l'esposizione a un vaccino SARS, hanno causato loro una risposta allergica [15, 16].
Pertanto, sappiamo già che a causa della somiglianza della proteina spike del virus SARS-CoV-2 con le due proteine umane, Sincitin 1 e Sincitin 2, è improbabile che si ottenga un vaccino COVID-19 sicuro, senza osservare effetti collaterali allergici, citotossici e / o autoimmuni e senza che questi effetti prima o poi influenzino il delicato meccanismo della riproduzione umana.
In secondo luogo, i vaccini sperimentali contro COVID-19 potrebbero influenzare la fertilità umana perché i livelli di espressione dell'acido ribonucleico messaggero (mRNA) dalle sincitine aumentano progressivamente dall'inizio del concepimento, durante il primo trimestre e fino alla fine della gravidanza [17].
Sia la fusione che la differenziazione delle cellule del trofoblasto sono associate ad un concomitante aumento dell'espressione dell'mRNA del gene sincitina (HERV-W env) e della proteina Sincitina. In termini semplici, se la quantità di proteine o mRNA del gene Syncytin diminuisce, si osservano difetti nella formazione della placenta, scarsa differenziazione dei trofoblasti e disfunzione vascolare nella placenta.
È stato dimostrato che i livelli di proteine e di trascrizione del gene sincitina sono significativamente ridotti nelle placente delle donne con ipertensione indotta dalla gravidanza, inclusi i pazienti con preeclampsia e ipertensione gestazionale [18].
Clinicamente, una diminuita espressione e una localizzazione anormale di Sincitin-1 e Sincitina-2 è stata riscontrata nella pre-eclampsia, un disturbo della gravidanza caratterizzato da difetti nella formazione della placenta, scarsa differenziazione dei trofoblasti e disfunzione vascolare nella placenta. Ciò significa che l'espressione alterata del gene sincitina e la posizione cellulare alterata del suo prodotto proteico possono contribuire all'eziologia della pre-eclampsia [19]. In altre parole, la ridotta espressione placentare di sincitina può contribuire a processi di fusione cellulare alterati durante la placentagenesi e la funzione placentare alterata nei disturbi ipertensivi della gravidanza [20].
D'altra parte, la determinazione della Sincitina-1 nello sperma umano e del suo recettore ASCT-2 nell'ovocita umano suggerisce molto probabilmente un ruolo della Sincitina-1 nella fusione di sperma e ovocita durante la fecondazione [21]. Il recettore ASCT-2, ma non Sincitina-1, è espresso in ovociti e il livello di mRNA aumenta con l'aumentare della maturità degli ovociti. Tuttavia, il modo in cui la fusione dei gameti viene eseguita dalle sincitine e dai loro recettori non è ancora chiaro.
Vaccini COVID-19: un esperimento di transgenesi umana su larga scala.
I vaccini mRNA contro il COVID-19 delle società Moderna, Pfizer/BioNtech e CureVac contengono RNA messaggero della proteina spike, che viene somministrato rivestito con nanoparticelle lipidiche di polietilenglicole al fine di eludere i meccanismi del corpo e consentire loro di entrare nelle cellule.
Questa piattaforma di terapia a RNA modificato è totalmente nuova, è una forma sperimentale di inoculazione di geni estranei nel corpo umano che non può essere definita "vaccinazione" poiché non prevede la somministrazione di patogeni attenuati o inattivati come semplici antigeni che stimolano l'immunità. È l'inoculazione nel corpo umano di varianti di geni sintetici iniettabili, in modo che possano penetrare nelle cellule umane e far sì che producano la proteina spike (S) del virus. Si tratta di un vero esperimento di transgenesi, mai eseguito prima nella storia dell'umanità per conferire immunità contro malattie infettive-contagiose trasmesse dall'uomo.
Le aziende di biotecnologia stanno lottando per replicare il fatto che i vaccini a mRNA non hanno la capacità di entrare nel nucleo per modificare il DNA. Spiegano che l'mRNA nel vaccino codificherà solo la glicoproteina spike (S) e la trascriverà semplicemente nel citoplasma cellulare. È interessante notare che esperti e consulenti di organizzazioni sanitarie nazionali e internazionali si astengono dal menzionare il meccanismo di regolazione epigenetica dell'mRNA. La capacità di regolare direttamente l'espressione genica è un meccanismo ampiamente riconosciuto dalla biologia molecolare: il silenziamento genico mediato dagli acidi ribonucleici, il cosiddetto RNA inibitorio (iRNA) [22].
L'Assemblea Nobel del Karolinska Institutet di Stoccolma, Svezia, ha assegnato il Premio Nobel 2006 per la Fisiologia o la Medicina congiuntamente ai ricercatori Andrew Fire (Stanford University School of Medicine, Stanford, California, USA) e Craig Mello (University of Massachusetts Medical School, Worchester , Massachusetts, USA) per la loro scoperta dell'interferenza dell'RNA. Questi scienziati hanno dimostrato il silenziamento genico attraverso l'uso di iRNA [23] a doppio filamento.
Attraverso il meccanismo del silenziamento genico mediato dall'iRNA, i vaccini a mRNA hanno la capacità potenziale di modificare il DNA umano inducendo o silenziando diversi geni nel nostro genoma. L'RNA di interferenza è un meccanismo fondamentale per controllare il flusso di informazioni genetiche nelle cellule.
Nel caso specifico delle sincitine, l'uso di inibitori dell'RNA (siRNA e shRNA), cioè l'uso di oligonucleotidi antisenso specifici del gene della sincitina, ha già dimostrato che il gene può essere silenziato e che l'inibizione dell'espressione dell'Env-W la proteina porta ad una riduzione della fusione e della differenziazione del trofoblasto umano [3].
Attraverso esperimenti in vivo su animali, sono stati effettuati test sulla perdita di funzionalità nell'utero di pecore mediante iniezione di oligonucleotidi antisenso il giorno 8 della gravidanza. Le iniezioni di questi oligonucleotidi hanno bloccato la produzione di proteine dall'involucro del gene ERV nel trofoectoderma delle pecore.
Il trattamento genico specifico per silenziare l'espressione del gene dell'involucro ERV nelle pecore ha inibito la differenziazione delle cellule trofoblastiche binucleate giganti e ha portato alla perdita della gestazione il 20esimo giorno in tutte le pecore che ricevevano oligonucleotidi antisenso [24].
Va notato che i retrovirus endogeni (ERV) sono abbondanti nei genomi dei vertebrati e svolgono un ruolo fondamentale nella riproduzione dei mammiferi, in particolare nella morfogenesi e nell'impianto placentare, motivo per cui ci si potrebbe aspettare un risultato simile dall'inibizione genica specifica delle sincitine 1 e 2 negli esseri umani e nei primati [25] e possibilmente dei due geni env correlati, sincitina A e sincitina B, nei topi [26].
Gli oligonucleotidi antisenso sono progettati per modulare il trasferimento di informazioni dal gene alla proteina, interferendo con la funzione dell'mRNA o pre-RNA. Per ottenere una modulazione efficace dell'espressione genica da parte degli oligonucleotidi antisenso, vengono utilizzate modifiche degli oligonucleotidi che non promuovono la degradazione della RNasi-H dell'RNA bersaglio. Ad esempio, sono progettati per inibire specificamente l'espressione dell'mRNA del gene dell'involucro HERV, in modo che inibiscano lo splicing e / o la traduzione dell'mRNA mediante un meccanismo di blocco sterico, che è indipendente dalla RNasi-H. Oltre agli effetti di questi oligonucleotidi inibitori a breve termine, la regolazione genica a lungo termine può essere ottenuta mediante RNA antisenso espresso intracellulare somministrato da vettori virali [27].
Conoscendo l'elevata omologia che esiste tra la sincitina e la proteina spike del virus SARS-CoV-2 e sapendo che le sequenze oligonucleotidiche che silenziano il gene umano della sincitina hanno un'omologia del 100% con le sequenze del gene spike introdotto nei vaccini, no si può garantire che le iniezioni di mRNA contenute nei vaccini non finiranno per influenzare l'espressione dei geni umani endogeni Syncytin-1 e Syncytin-2.
Questi aspetti di sicurezza e gli effetti avversi dei vaccini VID-19 sulla fertilità umana non vengono valutati nelle sperimentazioni precliniche sugli animali, né nelle sperimentazioni cliniche di fase I, II e III già condotte con volontari non adeguatamente informati di tutti i rischi connessi alla vaccinazione [28].
È importante notare che ci sono autori che sottolineano che i geni della sincitina sono presenti negli esseri umani e nei primati del Vecchio Mondo e differiscono dai geni Env che sono presenti nei roditori [17, 25]. A questo proposito, studi pre-clinici di uno degli mRNA i vaccini candidati sono stati condotti solo su topi e criceti e sono stati pubblicati online alla fine di ottobre 2020 senza revisione tra pari [29] dopo aver avviato studi clinici di fase I e II con volontari.
Inoltre, le clausole di riservatezza che sono state concesse dai governi alle aziende che sviluppano questi vaccini non ci consentiranno di sapere se i costrutti che compongono i vaccini vettorizzati codificano un gene spike SARS-CoV-2 e / o un singolo o doppio iRNA a filamento con resistenza alle nucleasi. Pertanto, non possiamo nemmeno sapere con certezza se i vaccini che introducono RNA modificati abbiano funzione iRNA e se possano mirare a siti specifici lungo la trascrizione dell'RNA di un gene, in questo caso, le sincitine umane, a causa dell'elevata somiglianza che condividono nella sequenza.
Per tutti questi motivi, il risultato dell'inoculazione di questi vaccini sperimentali può finire per portare alla produzione di anticorpi "con efficacia del 95%" ma non si può escludere che, come effetto collaterale, possano bloccare la traduzione di un messaggero RNA che codifica per una normale proteina umana. Sappiamo in anticipo che gli oligonucleotidi antisenso resistenti alla RNasi H forniscono una resistenza completa alle nucleasi, mostrano una buona capacità di targeting, alta efficienza nella cellula e hanno specificità di sequenza [30].
Con gli strumenti di biologia molecolare disponibili oggi, le aziende di biotecnologia possono introdurre modifiche destabilizzanti agli mRNA, possono migliorare l'efficacia degli RNA inibitori e possono quindi attivare un meccanismo alternativo attraverso il quale il filamento rilevato viene rimosso, conferendo all'iRNA una potente attività di silenziamento. Se questi RNA modificati vengono somministrati con i vaccini VID-19, la popolazione mondiale sarà sottoposta a un nuovo e trascurato metodo di terapia genica sperimentale su larga scala, finalizzato a destabilizzare l'espressione dei geni umani iniettando sequenze estranee, con possibile resistenza alle nucleasi e una comprovata capacità di esercitare un controllo epigenico.
Le aziende che sviluppano questi vaccini non stanno agendo in modo etico o responsabile, perché non stanno conducendo studi di sicurezza nei modelli animali appropriati, né rispettano i tempi necessari per osservare gravi effetti avversi a medio e lungo termine, né stanno fornendo il necessario informazioni che considerano "riservate". Evitando e improvvisando le fasi di sperimentazione preclinica e passando direttamente alle fasi di sperimentazione clinica I, II e III, le aziende stanno spostando il rischio dagli animali all'uomo, utilizzando le persone come modelli di sfida animale.
Insomma, siamo costretti a denunciare che se i governi vogliono attuare una vaccinazione sperimentale massiccia e obbligatoria della popolazione con vaccini che non hanno compiuto le fasi sperimentali e che sono approvati con protocolli di "emergenza", sono complici di possibili reati contro umanità, perché queste " nuove " piattaforme terapeutiche hanno i meccanismi più ampiamente accettati di silenziamento genico indotto dall'RNA inibitore implicitamente e invisibilmente nei loro progetti, i cui effetti sono ben noti alla comunità scientifica internazionale e tuttavia vengono ridotti al minimo dalle aziende farmaceutiche, quando dovrebbero essere valutati prima che questi vaccini siano autorizzati in commercio.
Le conseguenze dell'inoculazione di questi geni estranei nella popolazione con i vaccini VID-19 potrebbero essere catastrofiche per il destino dell'umanità, se consideriamo il ruolo delle proteine dell'involucro HERV (sincitine) nella fisiologia umana e i loro possibili effetti patogeni su diversi tipi di cancro e malattie autoimmuni come la sclerosi multipla [31, 32], la sclerosi laterale amiotrofica [33, 34, 35] e il diabete di tipo 1 [36].
Articolo originale: Why COVID-19 vaccines might affect fertility
Traduzione italiana di Davide Suraci.
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26- Henke C, Ruebner M, Faschingbauer F, et al. Regulation of murine placentogenesis by the retroviral genes Syncytin-A, Syncytin-B and Peg10. Differentiation; Research in Biological Diversity. 2013 Apr-Jun;85(4-5):150-160. DOI: 10.1016/j.diff.2013.02.002. https://europepmc.org/article/med/23807393
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29- Susanne Rauch, Nicole Roth, Kim Schwendt, et al. mRNA based SARS-CoV-2 vaccine candidate CVnCoV induces high levels of virus neutralizing antibodies and mediates protection in rodents. doi: https://doi.org/10.1101/2020.10.23.351775 https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2020.10.23.351775v1.full.pdf
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33- Arru G, Mameli G, Deiana GA, Rassu AL, Piredda R, Sechi E, Caggiu E, Bo M, Nako E, Urso D, Mariotto S, Ferrari S, Zanusso G, Monaco S, Sechi G, Sechi LA. Humoral immunity response to human endogenous retroviruses K/W differentiates between amyotrophic lateral sclerosis and other neurological diseases. Eur J Neurol. 2018 Aug;25(8):1076-e84. doi: 10.1111/ene.13648. Epub 2018 May 14. PMID: 29603839. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29603839/
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La ribellione del clero tedesco
La dottrina cattolica crollerà finché l'incontenibile stridentità sarà mantenuta da una concezione revisionista del progetto inscritto da Dio nella struttura dell'essere umano, dall'assenza di budget per la complementarità interpersonale voluta dal Creatore.
Roberto Esteban Duque – 13/04/21 12:50
Molto indietro rispetto alla Francia o alla Gran Bretagna nella secolarizzazione, e ancora non immersi in un declino irritante come accade alla Chiesa cattolica in Germania, la cultura irlandese è cambiata più nell'ultima generazione che negli ultimi secoli, essendo stata scelta come laboratorio in grado di mostrare come una cultura tradizionale diventi progressista. Nell'insistenza sul fatto che l'animale umano è libero di riscrivere la propria storia, comprese le sue origini e il suo sesso, l'irlandese Paul Dempsey è l'ultimo vescovo cattolico dissidente nell'ostinato rifiuto ecclesiastico di non benedire le unioni omosessuali (o eterosessuali al di fuori del matrimonio), trasformando l'insegnamento secolare della Chiesa in un pericoloso strumento gettato su presunte vittime offese.
L'accoglienza ostile del Responsum della Congregazione per la Dottrina della Fede, per guidare il Vescovo di Anversa, Johan Bonny,a provare "vergogna per la mia Chiesa", o al cardinale austriaco Christoph Schonborn per dire che "la Chiesa è una madre e una madre non rifiuta una benedizione", lungi dal intendere un episodio aneddotico, assume chiare tinte scismiche con l'annuncio per il 10 maggio di un gruppo di sacerdoti tedeschi di benedire tutte le coppie LGBT. Immaginare in questa fase un'agenda diversa nel liberalismo ecclesiale significa ignorare che la Chiesa stessa rappresenta già in molti luoghi uno scenario inquietante di "appropriazione culturale" dove tutto accade come se il Vangelo non fosse proclamato, alterando la trasmissione delle credenze e delle pratiche religiose fino a quando non si perderà il linguaggio stesso della fede.
La rabbia ripetutamente subita da coloro che ti presentano come battezzati con innumerevoli traumi, e ancora presumibilmente stigmatizzati, che anottano da Roma per la santificazione del peccato, ci rende testimoni silenziosi e indifesi delle aspirazioni politiche e sociali di un settore di chierici e laici in cinica alleanza con un nichilismo liberale, precursore di un tempo che potrebbe dettare il futuro del cristianesimo in Europa, dove conflitto e ideologia regneranno all'interno della Chiesa stessa. La dichiarazione del giornalista gay e vittima del sacerdote cileno Karadima, Juan Carlos Cruz,nominato membro della Pontificia Commissione per la Protezione dei Minori, notando che "in qualche modo il Papa riparerà questa situazione" incarna la rivolta revanscista del "vietato vietare" una benedizione, quando proprio i vescovi stessi benedissero il sacerdote cileno.
Questi sforzi riformisti per cambiare la dottrina cattolica, con l'esempio attuale più esplosivo di celebrare la pratica attiva dell'omosessualità dando al cristianesimo un modo più accogliente e benevolo di considerare che non c'è nulla in sé che possa sempre essere classificato come cattivo, costituiscono il più grande incentivo a indebolire la religione e la famiglia, a considerare il codice morale cristiano come un arazzo fuori data e la famiglia tradizionale semplicemente decorativa. Le dimissioni di Monsignor Benoist de Sinety,vicario generale dell'Arcidiocesi di Parigi, pronunciate ambiguamente in Papa Francesco e travisando il testo della Dottrina della Fede, dovrebbero indicare chiaramente la strada da seguire quando prevalgono le opinioni personali e sono in conflitto con gli insegnamenti della Chiesa.
Il risultato di non accettare limiti nella vita umana, rifiutare qualsiasi fondamento alla nostra vita comune al di là di ciò che decidiamo in ogni momento, a "tutto ciò che voglio, in questo momento e indipendentemente dalle conseguenze", è tipico di un individualismo privatizzato che ricostruisce qualsiasi realtà dalla manipolazione della volontà. Così dice il filosofo Chantal Delsol:"Quando nulla ferma il desiderio, né la religione, né la tradizione, né alcuna saggezza superiore, allora il danno non è lontano". Il rilassamento delle regole accelera inesorabilmente il declino delle chiese che le rilassavano, notando le famiglie da cui le chiese dipendevano per la riproduzione. La mania di modificare la dottrina, iniziata nella Riforma, ha avuto un evidente effetto collaterale: enerare le chiese stesse che hanno partecipato alla rottura. Li ha indeboliti non solo dal punto di vista demografico, ma anche economico. Li ha paralizzati anche nel senso più ampio della missione, contribuendo a svuotare le chiese.
Credo che la sfida aperta da molti chierici agli insegnamenti della Chiesa su questioni relative alla sessualità, come pure un chiaro abbandono dei precetti espressi da Cristo e dagli Apostoli, manifesti una furia sconcertante nell'assunzione di pratiche e comportamenti capaci di sottostolare la realtà all'ideologia, fornendo un materiale emotivo che genera più sofferenza e solleva una barriera ancora maggiore contro la fede cristiana. Quando il gesuita pro-gay James Martin descrive come "particolarmente doloroso" per molte persone LGBT la dichiarazione che Dio "non benedice o benedice il peccato", usa i "criteri dei sentimenti feriti" e dell'emotivismo come una sordida strategia di censura contro la persistenza enojoyed degli insegnamenti della Chiesa cattolica sulla sessualità e sulla famiglia, volando il pathos del calcio di un bambino maleducato e consensuale a coloro che crede di avere il diritto di possedere.
La dottrina cattolica crollerà finché l'incontenibile stridentità sarà mantenuta da una concezione revisionista del progetto inscritto da Dio nella struttura dell'essere umano, dall'assenza di budget per la complementarità interpersonale voluta dal Creatore, dall'indifferenza verso la verità dell'esercizio della sessualità, che richiede la dimensione unitaria e procreatrice. Il pericolo e il superbo desiderio di distruggere la realtà dalle leggi e dallo Stato, l'odio per la natura umana, la deontologizzazione della persona e del sesso, è oggi il più grande totalitarismo ideologico al quale la Chiesa, lungi dal cedere, deve resistere, custodindo, come ha sempre fatto, un patrimonio appartenente a tutta l'umanità.
Roberto Esteban Duque La rebelión del clero alemán - Roberto Esteban Duque (infocatolica.com)
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Munilla chiede ai fedeli di pregare per l'unità della Chiesa in Germania e nel mondo
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Volker Kauder: «Donde los musulmanes constituyen la mayoría de la población, hay cristianos que son perseguidos»
El que durante más tiempo ha sido presidente del grupo parlamentario de la CDU/CSU en el Bundestag (parlamento alemán), Volker Kauder, lleva muchos años comprometido con la libertad religiosa y los cristianos perseguidos. En una entrevista a katholisch.de, habla de los países que más le preocupan actualmente en relación con la situación de los cristianos.
(Katolisch/Infocatólica) Volker Kauder (1949) ha sido miembro del Bundestag alemán desde 1990 y representa al distrito electoral de Rottweil-Tuttlingen como miembro de la CDU elegido directamente. De 2005 a 2018 fue presidente del grupo parlamentario CDU / CSU y, por lo tanto, el presidente con más años de servicio en la historia del grupo. Antes fue Secretario General de la CDU de enero a diciembre de 2005. Luterano, ya no se presentará para las próximas elecciones federales.
Sr. Kauder, usted lleva muchos años comprometido con los cristianos perseguidos. ¿Cuál es el país que más le preocupa actualmente en este contexto?
Por supuesto, sobre todo Corea del Norte, que durante muchos años ha sido el triste líder en la persecución de cristianos. Pero también veo problemas particulares en los países del África subsahariana. Allí, la violencia islamista se ha hecho tan fuerte que esta parte del mundo es una de las regiones más peligrosas de todas para los cristianos. Por último, también observo con gran preocupación la evolución de China.
Veamos más concretamente la situación en China: ¿Cómo podría mejorarse la situación de los cristianos allí? ¿Debería Alemania implicarse más en este asunto? En el pasado, la canciller Angela Merkel, en particular, ha sido acusada en repetidas ocasiones de no haber exigido los derechos humanos y, por lo tanto, también la libertad religiosa con suficiente fuerza frente a China...
Estas acusaciones existen, pero no son ciertas. La Canciller ha planteado en repetidas ocasiones al presidente chino la difícil situación de los derechos humanos en China y ha pedido que se mejoren. Y yo también he estado en China en varias ocasiones para tratar el tema. Sin embargo, es importante que no cejemos en nuestros esfuerzos y que sigamos hablando claramente a los chinos en favor de los derechos humanos y, por tanto, también en favor de la libertad religiosa. En este contexto, también celebro expresamente las sanciones que la Unión Europea ha impuesto ahora a China por la continua opresión de los uigures.
Cuando se trata de hacer visible y cuantificar la persecución de los cristianos, el Índice de Persecución Mundial de la organización de ayuda Puertas Abiertas de Alemania desempeña un papel importante. Sin embargo, el índice no está exento de polémica. La agencia católica de ayuda Missio, por ejemplo, dice que un registro numérico de casos de persecución calculado para cada país y separado según la afiliación religiosa no es serio. Además, estas clasificaciones conllevarían el peligro de que las experiencias individuales de los miembros de las distintas religiones se enfrentaran entre sí y se instrumentalizaran políticamente. ¿Qué dice usted a esta crítica?
Este debate lleva mucho tiempo en marcha y, por supuesto, es acertado analizar los criterios con los que se elaboran estas clasificaciones y su grado de seriedad. En el caso del Índice de Persecución Mundial de Puertas Abiertas, no tengo ninguna reserva al respecto. Muestra claras tendencias de desarrollo y señala dónde están especialmente oprimidos los cristianos. Por cierto: Missio, cuyo trabajo aprecio mucho, llega en muchos casos a resultados similares a los de Open Doors, por ejemplo en lo que respecta a la situación de los cristianos en China, India, Corea del Norte o el África subsahariana. Sin embargo, Missio también señala acertadamente que no sólo debemos señalar los acontecimientos negativos, sino también apreciar cuando la situación de los cristianos perseguidos en un país mejora. Tomemos como ejemplo la situación de los coptos, en la que se han producido avances en los últimos años. Sin embargo, a pesar de estos éxitos, el hecho es que el número de cristianos perseguidos en todo el mundo sigue siendo elevado; actualmente se calcula que hay unos 300 millones de afectados.
A veces se tiene la impresión de que el problema de la persecución de los cristianos no se discute tanto en ciertos círculos por preocupación por los cristianos, sino para sembrar el resentimiento contra otras comunidades religiosas, especialmente el Islam. ¿Cómo lo ve?
Sin duda, se trata de un problema que hay que afrontar con decisión. Para ser claros, cualquiera que apoye la libertad religiosa debe estar comprometido con los creyentes perseguidos de todas las religiones; cualquier otra cosa tendría poca credibilidad. Los musulmanes también están siendo gravemente perseguidos y asesinados en todo el mundo en la actualidad. Sin embargo, por regla general, los autores son casi siempre musulmanes, por lo que el Islam nos preocupa especialmente. Además, también hay que señalar que allí donde el Islam es la religión del Estado o donde los musulmanes constituyen la mayoría de la población, hay cristianos que son perseguidos.
¿Debería el problema de la persecución de los cristianos desempeñar un papel más importante en la política exterior alemana? ¿Por ejemplo, ejerciendo el Gobierno Federal una mayor presión -también de carácter económico- sobre los países donde se persigue a los cristianos?
En principio, sí, pero hay que mirar con mucho cuidado qué instrumentos son realmente adecuados. Cuando hablo con cristianos que sufren persecución en sus países de origen, por ejemplo, suelen pedir que no se impongan sanciones económicas a su país, porque de lo contrario aumentaría la presión sobre ellos. Además, hay estados, especialmente en el África subsahariana, que apenas tienen poder sobre su propio territorio. Por ejemplo, en Nigeria, la organización terrorista islamista Boko Haram lleva años jugando al gato y al ratón con las instituciones del Estado. ¿Qué efecto deberían tener las sanciones económicas allí?
El gobierno alemán está dirigido por la CDU/CSU desde hace 16 años. La CDU y la CSU llevan la «C» de cristiano en sus nombres, y sin embargo poco ha cambiado para bien en el problema de la persecución de los cristianos. ¿Debería haber hecho más?
Por supuesto, siempre se puede hacer más. Pero creo que hemos dado un gran paso adelante, especialmente con la nueva oficina del Comisionado del Gobierno Federal para la Libertad Religiosa en todo el mundo, y eso contra la resistencia del Ministerio de Asuntos Exteriores y de partes del SPD. Gracias al Comisario, la libertad religiosa y la persecución de los cristianos en el mundo están ahora más en el punto de mira de la política federal.
En 2018, usted jugó un papel clave para que su compañero de partido Markus Grübel recibiera el cargo de comisario. ¿Qué valoración hace de su trabajo al final de la legislatura?
Markus Grübel ha hecho un trabajo excelente. Estuvo y está presente como Comisario, no sólo en Alemania, sino también a nivel internacional. El informe que presentó el pasado otoño sobre la situación mundial de la libertad religiosa también ofrece una muy buena visión del problema a través de sus informes de situación por países. Me alegro mucho de que en el informe haya hecho hincapié en la cuestión de la conversión -es decir, del cambio de fe- de manera especial.
¿Desea que el cargo de comisario continúe más allá de esta legislatura y que Markus Grübel siga en el puesto?
Kauder: ¡Por supuesto! Y también me gustaría que la oficina estuviera mucho mejor equipada. El Comisario necesita más personal y más margen de maniobra. Por ejemplo, debería poder encargar informes de expertos independientes. El nuevo Gobierno Federal debe ofrecer mejores condiciones en este sentido.
Usted mismo no se presentará a la reelección al Bundestag en otoño. ¿Qué es lo que todavía le quema bajo las uñas con respecto a la situación de los cristianos perseguidos? ¿Qué le gustaría hacer antes de dejar el Parlamento?
Me preocupa el trato que damos a las personas que llegaron a Alemania como refugiados y se convirtieron al cristianismo aquí. El hecho de que a veces sigamos enviando a estas personas a sus países de origen, donde están amenazados de persecución o incluso de tortura por su conversión, habla mal en nosotros. Digo claramente que nuestro compromiso con la libertad religiosa y los cristianos perseguidos significa también que no deportamos a los cristianos de Alemania a países donde son perseguidos por su fe.
Veamos las dos grandes iglesias de Alemania. ¿Cómo juzga su papel en la lucha contra la persecución de los cristianos? ¿Son las iglesias lo suficientemente activas y comprometidas?
Hoy por hoy, sí. Mientras que su compromiso era todavía bastante mejorable hace diez o quince años, hoy ambas iglesias están haciendo una cantidad increíble por los cristianos perseguidos. Por ejemplo, las jornadas de oración que se organizan por ellos. O los numerosos grupos de debate y conferencias sobre este tema. La libertad religiosa y la persecución de los cristianos están muy presentes en ambas iglesias hoy en día. Estoy agradecido por ello.
En el pasado, usted ha pedido repetidamente un mayor compromiso por parte de los cristianos de Alemania con sus hermanos de fe amenazados en otros países. ¿Ha sido suficiente?
Creo que sí. En muchas congregaciones eclesiásticas el sufrimiento de los cristianos perseguidos está muy presente hoy en día, yo mismo he sido invitado en los últimos años una y otra vez a las correspondientes conferencias y rondas de debate. Pero es importante para mí: con todo nuestro compromiso no debemos olvidar la oración. El Papa copto me dijo una vez: «Reza por nosotros, porque así no nos olvidarás». Es un punto muy decisivo.
Por último, echemos un vistazo al viaje del Papa Francisco a Irak. Usted mismo expresó una gran esperanza antes del viaje, también con respecto a la situación de los cristianos sobre el terreno. ¿Cumplió la visita sus expectativas en este sentido?
Definitivamente sí. Admiré al Papa por haber hecho el viaje a pesar de Corona y todos los demás problemas. Sobre todo porque no sólo ha reforzado a los cristianos del país, sino también a los yazidíes, mucho más afectados por la persecución en Irak. Creo que la visita del Papa llega en el momento justo, porque la situación de los cristianos sobre el terreno sigue siendo precaria. Si no se puede garantizar la seguridad de los fieles en la llanura de Nínive a largo plazo, la continuidad del cristianismo en la región está amenazada. El hecho de que el Papa haya llamado la atención del mundo sobre esta cuestión con su visita tiene su mérito.
Volker Kauder: «Donde los musulmanes constituyen la mayoría de la población, hay cristianos que son perseguidos»
El que durante más tiempo ha sido presidente del grupo parlamentario de la CDU/CSU en el Bundestag (parlamento alemán), Volker Kauder, lleva muchos años comprometido con la libertad religiosa y los cristianos perseguidos. En una entrevista a katholisch.de, habla de los países que más le preocupan actualmente en relación con la situación de los cristianos.
(Katolisch/Infocatólica) Volker Kauder (1949) ha sido miembro del Bundestag alemán desde 1990 y representa al distrito electoral de Rottweil-Tuttlingen como miembro de la CDU elegido directamente. De 2005 a 2018 fue presidente del grupo parlamentario CDU / CSU y, por lo tanto, el presidente con más años de servicio en la historia del grupo. Antes fue Secretario General de la CDU de enero a diciembre de 2005. Luterano, ya no se presentará para las próximas elecciones federales.
Sr. Kauder, usted lleva muchos años comprometido con los cristianos perseguidos. ¿Cuál es el país que más le preocupa actualmente en este contexto?
Por supuesto, sobre todo Corea del Norte, que durante muchos años ha sido el triste líder en la persecución de cristianos. Pero también veo problemas particulares en los países del África subsahariana. Allí, la violencia islamista se ha hecho tan fuerte que esta parte del mundo es una de las regiones más peligrosas de todas para los cristianos. Por último, también observo con gran preocupación la evolución de China.
Veamos más concretamente la situación en China: ¿Cómo podría mejorarse la situación de los cristianos allí? ¿Debería Alemania implicarse más en este asunto? En el pasado, la canciller Angela Merkel, en particular, ha sido acusada en repetidas ocasiones de no haber exigido los derechos humanos y, por lo tanto, también la libertad religiosa con suficiente fuerza frente a China...
Estas acusaciones existen, pero no son ciertas. La Canciller ha planteado en repetidas ocasiones al presidente chino la difícil situación de los derechos humanos en China y ha pedido que se mejoren. Y yo también he estado en China en varias ocasiones para tratar el tema. Sin embargo, es importante que no cejemos en nuestros esfuerzos y que sigamos hablando claramente a los chinos en favor de los derechos humanos y, por tanto, también en favor de la libertad religiosa. En este contexto, también celebro expresamente las sanciones que la Unión Europea ha impuesto ahora a China por la continua opresión de los uigures.
Cuando se trata de hacer visible y cuantificar la persecución de los cristianos, el Índice de Persecución Mundial de la organización de ayuda Puertas Abiertas de Alemania desempeña un papel importante. Sin embargo, el índice no está exento de polémica. La agencia católica de ayuda Missio, por ejemplo, dice que un registro numérico de casos de persecución calculado para cada país y separado según la afiliación religiosa no es serio. Además, estas clasificaciones conllevarían el peligro de que las experiencias individuales de los miembros de las distintas religiones se enfrentaran entre sí y se instrumentalizaran políticamente. ¿Qué dice usted a esta crítica?
Este debate lleva mucho tiempo en marcha y, por supuesto, es acertado analizar los criterios con los que se elaboran estas clasificaciones y su grado de seriedad. En el caso del Índice de Persecución Mundial de Puertas Abiertas, no tengo ninguna reserva al respecto. Muestra claras tendencias de desarrollo y señala dónde están especialmente oprimidos los cristianos. Por cierto: Missio, cuyo trabajo aprecio mucho, llega en muchos casos a resultados similares a los de Open Doors, por ejemplo en lo que respecta a la situación de los cristianos en China, India, Corea del Norte o el África subsahariana. Sin embargo, Missio también señala acertadamente que no sólo debemos señalar los acontecimientos negativos, sino también apreciar cuando la situación de los cristianos perseguidos en un país mejora. Tomemos como ejemplo la situación de los coptos, en la que se han producido avances en los últimos años. Sin embargo, a pesar de estos éxitos, el hecho es que el número de cristianos perseguidos en todo el mundo sigue siendo elevado; actualmente se calcula que hay unos 300 millones de afectados.
A veces se tiene la impresión de que el problema de la persecución de los cristianos no se discute tanto en ciertos círculos por preocupación por los cristianos, sino para sembrar el resentimiento contra otras comunidades religiosas, especialmente el Islam. ¿Cómo lo ve?
Sin duda, se trata de un problema que hay que afrontar con decisión. Para ser claros, cualquiera que apoye la libertad religiosa debe estar comprometido con los creyentes perseguidos de todas las religiones; cualquier otra cosa tendría poca credibilidad. Los musulmanes también están siendo gravemente perseguidos y asesinados en todo el mundo en la actualidad. Sin embargo, por regla general, los autores son casi siempre musulmanes, por lo que el Islam nos preocupa especialmente. Además, también hay que señalar que allí donde el Islam es la religión del Estado o donde los musulmanes constituyen la mayoría de la población, hay cristianos que son perseguidos.
¿Debería el problema de la persecución de los cristianos desempeñar un papel más importante en la política exterior alemana? ¿Por ejemplo, ejerciendo el Gobierno Federal una mayor presión -también de carácter económico- sobre los países donde se persigue a los cristianos?
En principio, sí, pero hay que mirar con mucho cuidado qué instrumentos son realmente adecuados. Cuando hablo con cristianos que sufren persecución en sus países de origen, por ejemplo, suelen pedir que no se impongan sanciones económicas a su país, porque de lo contrario aumentaría la presión sobre ellos. Además, hay estados, especialmente en el África subsahariana, que apenas tienen poder sobre su propio territorio. Por ejemplo, en Nigeria, la organización terrorista islamista Boko Haram lleva años jugando al gato y al ratón con las instituciones del Estado. ¿Qué efecto deberían tener las sanciones económicas allí?
El gobierno alemán está dirigido por la CDU/CSU desde hace 16 años. La CDU y la CSU llevan la «C» de cristiano en sus nombres, y sin embargo poco ha cambiado para bien en el problema de la persecución de los cristianos. ¿Debería haber hecho más?
Por supuesto, siempre se puede hacer más. Pero creo que hemos dado un gran paso adelante, especialmente con la nueva oficina del Comisionado del Gobierno Federal para la Libertad Religiosa en todo el mundo, y eso contra la resistencia del Ministerio de Asuntos Exteriores y de partes del SPD. Gracias al Comisario, la libertad religiosa y la persecución de los cristianos en el mundo están ahora más en el punto de mira de la política federal.
En 2018, usted jugó un papel clave para que su compañero de partido Markus Grübel recibiera el cargo de comisario. ¿Qué valoración hace de su trabajo al final de la legislatura?
Markus Grübel ha hecho un trabajo excelente. Estuvo y está presente como Comisario, no sólo en Alemania, sino también a nivel internacional. El informe que presentó el pasado otoño sobre la situación mundial de la libertad religiosa también ofrece una muy buena visión del problema a través de sus informes de situación por países. Me alegro mucho de que en el informe haya hecho hincapié en la cuestión de la conversión -es decir, del cambio de fe- de manera especial.
¿Desea que el cargo de comisario continúe más allá de esta legislatura y que Markus Grübel siga en el puesto?
Kauder: ¡Por supuesto! Y también me gustaría que la oficina estuviera mucho mejor equipada. El Comisario necesita más personal y más margen de maniobra. Por ejemplo, debería poder encargar informes de expertos independientes. El nuevo Gobierno Federal debe ofrecer mejores condiciones en este sentido.
Usted mismo no se presentará a la reelección al Bundestag en otoño. ¿Qué es lo que todavía le quema bajo las uñas con respecto a la situación de los cristianos perseguidos? ¿Qué le gustaría hacer antes de dejar el Parlamento?
Me preocupa el trato que damos a las personas que llegaron a Alemania como refugiados y se convirtieron al cristianismo aquí. El hecho de que a veces sigamos enviando a estas personas a sus países de origen, donde están amenazados de persecución o incluso de tortura por su conversión, habla mal en nosotros. Digo claramente que nuestro compromiso con la libertad religiosa y los cristianos perseguidos significa también que no deportamos a los cristianos de Alemania a países donde son perseguidos por su fe.
Veamos las dos grandes iglesias de Alemania. ¿Cómo juzga su papel en la lucha contra la persecución de los cristianos? ¿Son las iglesias lo suficientemente activas y comprometidas?
Hoy por hoy, sí. Mientras que su compromiso era todavía bastante mejorable hace diez o quince años, hoy ambas iglesias están haciendo una cantidad increíble por los cristianos perseguidos. Por ejemplo, las jornadas de oración que se organizan por ellos. O los numerosos grupos de debate y conferencias sobre este tema. La libertad religiosa y la persecución de los cristianos están muy presentes en ambas iglesias hoy en día. Estoy agradecido por ello.
En el pasado, usted ha pedido repetidamente un mayor compromiso por parte de los cristianos de Alemania con sus hermanos de fe amenazados en otros países. ¿Ha sido suficiente?
Creo que sí. En muchas congregaciones eclesiásticas el sufrimiento de los cristianos perseguidos está muy presente hoy en día, yo mismo he sido invitado en los últimos años una y otra vez a las correspondientes conferencias y rondas de debate. Pero es importante para mí: con todo nuestro compromiso no debemos olvidar la oración. El Papa copto me dijo una vez: «Reza por nosotros, porque así no nos olvidarás». Es un punto muy decisivo.
Por último, echemos un vistazo al viaje del Papa Francisco a Irak. Usted mismo expresó una gran esperanza antes del viaje, también con respecto a la situación de los cristianos sobre el terreno. ¿Cumplió la visita sus expectativas en este sentido?
Definitivamente sí. Admiré al Papa por haber hecho el viaje a pesar de Corona y todos los demás problemas. Sobre todo porque no sólo ha reforzado a los cristianos del país, sino también a los yazidíes, mucho más afectados por la persecución en Irak. Creo que la visita del Papa llega en el momento justo, porque la situación de los cristianos sobre el terreno sigue siendo precaria. Si no se puede garantizar la seguridad de los fieles en la llanura de Nínive a largo plazo, la continuidad del cristianismo en la región está amenazada. El hecho de que el Papa haya llamado la atención del mundo sobre esta cuestión con su visita tiene su mérito.
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